朋友书房里挂一条幅，上书“求阙”二字。题款上方一行小字注曰：“阙者，缺也。世间事，皆祸福相倚、顺逆相随、圆缺相生。唯时察己‘缺’，方能‘圆’矣！”

　　无论从哲学上讲，还是从现实中看，理想意义上的圆满是不存在的。从宇宙看我们的地球美妙无比，它也是近于椭圆形。就算十五的月亮最圆，也是月盈则亏，“方其圆时，即其缺时”，难怪引发诗人“月有阴晴圆缺，此事古难全”的感慨。殊不知，不圆满是生活的一种常态。

　　追求圆满，追求极限，或许是人的一种本能。上进心、好胜心、不甘人后，正是受了这一本能的驱使，成为助人成功的动力。然而这一本能的自身，也不可逃遁地被一定的“极限”制约，一旦逾越，初始的求全之愿、求美之心就会变味。

　　正所谓，“月满则亏，水满则溢”，世事人情亦有盛极必衰、否极泰来之理。无论做人还是做事，不要追求一时的“万紫千红”，只有一步一个脚印辛勤耕耘，才能成就更好的人生。

　　鲁迅有言：“人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。”因不谙求阙的道理，不懂留余地的好处，有的商人“满抱”发财之心，结果不择手段，误入歧途；有的领导干部“满抱”权欲之心，结果急功近利，受到严惩。任何人都要为自己的过贪之欲付出代价。

　　求阙表现在艺术上是“留白”。白石老人画虾，狭长的画面上，只有三四只虾游动。画面上大部分是空白，不着一丝水痕，却让人感觉满纸透水，这就是国画中留白的奥妙。如果尺幅上挤满了虾，那岂不成了一锅白灼虾？

　　求阙表现在事业上是“留余”。“一尺之棰”有限，“日取其半”则无限。把握好有限与无限的辩证统一，处理好当前现状和长远发展的关系，既充分发挥主观能动性有所作为，又充分考虑不确定性留有余地，方能以“有限”的生命投入“无限”的事业，创造永恒的人生价值。

　　求阙表现在做人上是“克己”。古人推崇“吾日三省吾身”，就是通过反躬自省，查找自身的缺点和不足，“虽妄念偶动，必即时克治”。如此，在追求成功的过程中，就能做到求财不恋财不贪财，求官不恋官不贪官。“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这才是为人处世之道。

　　行文至此，想起《醉古堂剑扫》中所言：“能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终身不落枯槁。”当下想一想求阙的益处，学一点求阙的艺术，不是要泯灭我们的求胜心、上进心，迟滞我们前进的步伐，而是要拿捏好人生价值的实现度，少一些不切实际的幻想，多一些可感可触的追求；少一些怨天尤人的叹息，多一些省察自身的激励；少一些急功近利的短视，多一些“燕子衔泥”的积累。

　　人生就是在求阙、补阙的过程中不断前行、不断向上的。