“凭谁踏破天险，助尔攀登高峰。志向务求克己，事成不以为功。”这是著名作家郭沫若对鞋的礼赞。读万卷书，行万里路，一双鞋子，带着我们到达世界的各个角落。

　　鞋履在古代又被称为“足衣”。中国的鞋最早称“屦”，表示用麻、葛等做成的鞋。战国以后，“屦”字逐渐被“履”字替代，至隋唐时，原来专指“生革之鞋”的“鞋”字，成了各种鞋子的通称，一直延续到现在。

　　随着商周时期服饰礼仪的确立，鞋也在原始的护足功能中融入礼仪内涵。其中尤以“舄”鞋为重，它是一种古老的礼鞋，为贵族在祭祀或朝会时穿着，《诗经·小雅·车攻》中就记载了周宣王及诸侯们着“赤芾金舄”举行大规模田猎的情景。

　　“舄”鞋造型庄重典雅，各个部分蕴含深意。比如鞋头正中部缀缝的装饰“絇”，是行走的“矫正器”。郑玄注《仪礼·士冠礼》：“絇之言拘也，以为行戒。”告诫穿鞋者，凡行步前进，“絇”都要端正朝前，步步要规范，防止走斜和偏歪。还有鞋帮与鞋底之间镶嵌的细圆滚条“繶”，它通过颜色标示身份，时刻提醒穿鞋者，举止要合乎礼仪，惟其相称，才能得体。

　　《孔子家语·五仪》中提到，鲁哀公曾问孔子：“章甫絇履，绅带缙笏者，皆贤人也?”孔子回答，章甫絇履等作为一种礼仪规范的外在表征，尽管不能使每个人都变成贤人，但对于约束一个人的内在心志还是能起到作用的。

　　心之所适，履之所至。方寸之间，寄寓了为人处世的行为道德。每一次前行，都符合规则秩序;每一次举步，都传递出“行必履正，无怀侥幸”(《书履》)的价值追求。汉文帝“躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿”，这是执政者节用裕民之心。明代御史王廷相行端履直，他总结为官之道要心存审慎，履险如夷，因为人的堕落就像新鞋踩泥，“倘一失足，将无所不至矣”。北宋大文豪苏东坡则主张心之所向，素履可往，他坚持正心，即使多次贬谪，却泰然自若，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”。两袖一挥，清风明月，快意平生，山河踏遍。

　　古代还有“清官留靴”的传统。据《旧唐书》记载，华州刺史崔戎，为官清正廉洁，深受民众爱戴。他调任兖海沂密观察使时，老百姓不忍他离开，簇拥着前来送别，以致道路拥挤无法前行。父老们甚至脱去他的靴子，弄断他的马镫，以此表达挽留之情。后来，脱靴演变成挂靴，清官离任后，百姓们就在城楼上挂一只官靴，上书姓名，以示爱戴和祝愿。

　　关于鞋的成语很多，最为人熟知的当属“郑人买履”(《韩非子·外储说左上》)。它讲述了一个郑国人宁可相信尺码，也不相信自己的脚，最后买不到鞋的故事。其实，鞋子穿在脚上，合不合适，脚最知道。

　　千里之行，始于足下。一双鞋，无论寒暑、轻重，托举着我们走过一行行人生，留下一串串脚印……鞋履虽小，适足而生，人生海海，履直而行。它谦逊有礼，它无私无畏，山一程水一程，今夜且把它脱下，掸一掸过往的灰尘，让明天的脚步越发轻快。

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