“笃行”，是孔子赞赏的立身处世的信念和原则，也包含着孔子所期许的君子品格。

　　西汉戴圣所著《礼记·儒行》有这样的记述：鲁哀公问孔子，儒者的行为准则是什么呢?孔子从各方面描述了一个真正的儒者形象，其中之一就是“博学而不穷，笃行而不倦”。就是说，一个人要不停地提升自己的能力和素养，身体力行永不懈怠，才能实现目标。

　　笃，字形简单，内涵深刻。《说文》解释：“笃，马行顿迟也。”《释诂》称：“笃，固也。”表示意志坚强。而东吴陆玑《疏》统而论之：“物厚者牢固，纯也。”一个“笃”字所蕴含的诚信、厚道、实干之意，成为几千年来中国人修养道德的基本准则，也成为择友、从政的重要条件。

　　当我们把“笃”上升到文化层面，就让“固”和“纯”在经典中找到最好的归宿，并在现实中演变出艰苦奋斗、团结博爱、奋发图强的精神实质。

　　笃行，意味着兢兢业业的实干。《诗经·公刘》记载了周祖先公刘带领周氏族由邰迁豳的经过。“度其隰原，彻田为粮，度其夕阳，豳居允荒”，公刘作为部落首领，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。历史也给了他一个最简洁的评价，就是“笃”——“笃公刘，忠厚我祖好公刘，匪居匪康”。他用踏踏实实的干劲、一心一意的追求，让一个部落复兴、一个民族昌盛。

　　笃行，是信念坚定而执着，朝着一个方向矢志不移。《论语·卫灵公篇》记载，子张问怎样能使主张到处行得通。孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”孔子志向明确，希望王道大行，实现仁政德治。正是在这样的理想信念下，他一生坚持不懈。一方面积极入仕，先后为鲁国“中都宰”“司空”“大司寇”;另一方面带领弟子周游列国，以求实现心中之道。面对长沮、桀溺等人的质疑与不解，孔子坚持“天下有道，丘不与易也”，为追求自己的政治理想而笃定前行。

　　笃行，连着豁达心胸、坚毅忍耐，也连着一颗赤诚之心。“欲当大任，须是笃实”，忠诚老实是立身之本，也是成事之要。北宋晏殊在14岁时，被作为神童推荐参加殿试。结果，他见到试题就说：“臣十日前已作此赋，有赋草尚在，乞别命题。”此后，宋真宋又提名让晏殊为辅佐太子读书的东宫官。晏殊据实告之：“臣非不乐宴游者，直以贫无可为之具;臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。”与人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。要把笃行坚持到底，必须用诚实之心去落实。古人说“不诚无物”，没有对事对人的诚实敬畏，笃行也就成了无源之水。晏殊以拙诚之心，赢得世人尊崇。

　　“慎思之，明辨之，笃行之”。作为求学与做事的最后阶段，笃行就是努力践行所学，做到知行合一。只有勤学不辍、意志坚定之人，才能真正实现这一点。“知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。”朱熹的话道出了知行合一的辩证关系。知者行之始，行者知之成。通过学习丰富头脑、开阔眼界、提升境界，经过审视、发问、思考、判断，最后落到行动中。倘若只知其一不知其二，抑或只知其表不知其里，贸然行动会导致事倍功半甚至一无所获。王安石在《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”笃行致远，亦如探险，只有不畏艰难，孜孜以求，方能达到常人罕至的境界。

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